�stanbul, hem d�nya co�rafyas�ndaki konumu ve tarihsel �nemi a��s�ndan hem de Peygamberimiz (sav)’in ahir zamanla ilgili hadislerinde belirtti�i kutlu, bir o kadar da �nemi bir �ehirdir.
�z�nde fedakarl�k, yard�mseverlik ve birliktelik bulunan Karun ahlak�n�n tam olarak ya�anmas�yla d�nyada sorunlu b�lgeler ya daa�l�k �eken insanlar kalmayacakt�r. Bunun ger�ekle�mesinde en etkin rol� �stlenip, d�nyaya bu konuda model olacak �lke ise T�rkiye'dir.
Do�u T�rkistan halk�n�n ya�ad��� z�lm� d�nya kamuoyunun ve uluslararas� kurulu�lar�n dikkaline sunacak her t�rl� giri�im, bu konuda yap�lacak en ufak bir katk� bile �nemli bir hizmet olacakt�r.
Son d�nemde bilim ve felsefe alan�nda ya�anan geli�meler, ateizmin �nlenemez ��k���n�n sebeplerindendir. Ku�kusuz ateist d�nya g�r���n�n sars�lmas�, yerine ba�ka bir “d�nya g�r���”n�n egemen olmas� anlam�na gelecektir ki, bu Kuran ahlak�d�r.
Karma'n�n temelini olu�turan bat�l inan�lar�n insanlar i�in bir kurtulu� yolu olmas�, insanlara mutlak bir huzur ve g�ven
getirmesi kesinlikle m�mk�n de�ildir. Tam aksine bu inan�lar insan� daha karma��k bir run haline, �arp�k bir bak��
a��s�na ve yanl�� uygulamalara y�neltmektedir.
�st�n becerileri sayesinde vir�sler, �ok k�sa bir zaman i�inde kendi genetik niteliklerini de�i�tirebilmeleri sonucunda farkl� bi�imlerde kendisini g�sterebilmekte ve s�z konusu ani de�i�iklikler nedeni ile bu habtal�klara kar�� tedbir al�nmas� g��le�mektedir.
Yahudiler, Siyonizm’den kopup, Kuran’daki �a�r�yla M�sl�manlarla birlikte “ortak bir kelimede birle�tiklerinde” ve as�l d��man�n ateizm ve dinsizlik oldu�unu g�rd�klerinde, d�nya �ok daha farkl� bir yer olacakt�r. As�rlard�r s�ren �at��malar, husumetler, korkular, ter�r eylemleri sona erecek; sevgi, sayg� ve huzura dayal� yeni bir medeniyet kurulacakt�r.
1813 tarihinde G�m��hane’de do�du. 10 ya��nda Trabzon’a gelerek alimlerden ders almaya ba�lad�. A�abeyinin askere gitmesi sebebiyle bir s�re babas� ile birlikte ticaretle u�ra�t�. Ailesinin muhalefetine ra�men 1831 y�l�nda �stanbul’a yerle�erek tahsiline orada devam etti. Devrin bir�ok ileri geleni onun sohbetlerinden etkilenerek ya�ant�s�n� de�i�tirdi. Bu ileri gelenler aras�nda Sultan II. Abdulhamid Han da vard�.
Ku�larda ve u�an b�ceklerdeki �st�n tasar�m, bilim adamlar�n hem hayrete d���r�yor hem de onlara u�ak tasar�m�nlar�nda yol g�sterici oluyor.
Uzun y�llard�r bask�lara maruz kalan dindar Tunus halk�, bu zulm�n art�k sona ermesini, kendilerini kurtaracak bir liderin �nderli�inde huzur i�inde ya�ayabilecekleri bir ortam�n sa�lanabilmesini �zlemle beklemektedirler.
Amerika'da evrimci biyolojinin ��retilmesini engellemek i�in ba�lat�lan kampanya son derece etkili olurken, T�rkiye'deki evrim kar��t� olan ve yarat�l�� ger�e�ini bilimsel olarak ortaya koyan �al��malar da d�nya �ap�nda b�y�k yank� uyand�rmaya devam ediyor.
Peygamberimiz (sav)'i desteklemek, ancak Kuran'a tam tabi olmakla ve Peygamberimiz (sav)'in s�nnetine uymakla, Kuran ahlak�n� O'nun g�sterdi�i �aban�n bir benzeri ile t�m d�nyaya yaymaya �al��makla, ahlak�a ve tav�rca g�c�n�n yetti�inin en fazlas�yla O'na benzemek i�in gayret etmekle olacakt�r.
�zg�rl�k, hemen hemen her
toplum ve ideolojiden ki�inin hemfikir oldu�u ve savundu�u bir kavramd�r.
�nsanl�k tarihindeki �at��malar�n, sava�lar�n �o�undaki ama�, �zg�rl���
kazanmak olmu�tur.
Bat� d���ncesinin �zg�rl��e verdi�i anlam� ��yle �zetleyebiliriz:
�zg�rl�k, insana, di�er insanlar (toplum) ya da devlet -veya ba�ka
herhangi bir kurum- taraf�ndan hi�bir k�s�tlama ve bask� yap�lmamas�d�r.Bug�n
Bat� toplumlar�n�n i�inde bulunduklar� toplumsal yap�, modern Bat�
felsefesi taraf�ndan tarifi yap�lan "�zg�rl�k" kavram�n�n,
insan�n kurtulu�unu sa�lamad���n� g�stermektedir.
Okullarda, bilimsel kaynaklarda ve bir k�s�m medyada, teori ispatlanm��
bir ger�ek gibi sunulmakta, pek �ok insan da bu nedenle evrimi hi�
sorgulamadan kabul etmektedir. Oysa her ge�en g�n geli�en, paleoantropoloji,
antropoloji ve mikrobiyoloji gibi bilim dallar�, s�z�n� etti�imiz
yayg�n inan���n aksine, evrim teorisini s�rekli yalanlamaktad�rlar.
Evrimi ispatlamak i�in 150 y�ld�r aral�ks�z s�rd�r�len �al��malar,
teoriyi ��r�tmekten ba�ka bir sonuca varamam��lard�r.
Bu ger�e�e ra�men, evrim teorisinin bu denli yayg�n bir bi�imde
savunulmas� ve insanlara empoze edilmesinin tek nedeni ise, teorinin
ideolojik y�n�d�r.
K�k
Say� 6(Nisan 2002)
